在當(dāng)代畫壇，有相當(dāng)一部分人爭名奪利、自視清高，真正能靜下心來創(chuàng)作的人很少。這如同我們現(xiàn)在所生活的這個(gè)世界——車水馬龍、霓虹閃爍、香車美女、洋樓別墅……到處都彌漫著誘惑的氣息。面對(duì)這一切，很多人的內(nèi)心變得浮躁起來，認(rèn)為這些才是自己工作、生活中所追求的終極目標(biāo)。
　　說到畫壇，談及藝術(shù)，誰都知道，藝術(shù)創(chuàng)作本應(yīng)不求功利，藝術(shù)家應(yīng)全身心地投入其中。繪畫作品其實(shí)是畫家靈魂、生命力和人格的體現(xiàn)。人品低劣的畫家，以靈魂獻(xiàn)媚，其作品能好嗎？在筆者看來，名利之心去一點(diǎn)，其作品檔次可能就會(huì)高一點(diǎn)；名利之心增一分，其作品檔次可能就會(huì)降三分。
　　20世紀(jì)的中國畫壇涌現(xiàn)出一大批像吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、徐悲鴻這樣的大師級(jí)人物，其后便很難說有人能與他們媲美。盡管人們常常給一些畫家冠以“大師”的美名，可他們名不副實(shí)，因?yàn)樗麄儾痪邆浯髱熂?jí)畫家所應(yīng)有的人品高度，沒有達(dá)到大師級(jí)畫家所應(yīng)達(dá)到的社會(huì)公認(rèn)度。我們都知道，創(chuàng)新是藝術(shù)的原動(dòng)力，藝術(shù)的生命就在于它的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)性的，所以我們對(duì)待藝術(shù)應(yīng)不急不躁。我們都知道“學(xué)我者生，似我者死”這一名言，所以我們要師古而化之、學(xué)外而融之，不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。
　　中國近代史上的民族英雄林則徐有一副對(duì)聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這一對(duì)聯(lián)用在劉海粟身上非常合適。1928年11月15日，《上海畫報(bào)》有這樣一段記載：“中國繪畫在歷史上進(jìn)步的過程中，有二特殊之時(shí)會(huì)：曰佛教之傳入，曰歐化之東漸。漢魏以前，中國人物畫用筆稚拙，點(diǎn)景細(xì)碎，取材多屬經(jīng)史故實(shí)；自佛教挾印度美術(shù)以俱來，國畫受其影響，制作風(fēng)尚為之大變，天龍寶跡、地獄變相莊嚴(yán)偉麗，普光震旦，轉(zhuǎn)其機(jī)者，厥為魏之曹不興、晉之衛(wèi)協(xié)。自是以還，繪畫宗教化，歷六朝而唐而宋、元，其間荊、關(guān)、董、巨大家輩起，山水畫代人物畫而浸盛，于是繪畫由宗教化漸入文學(xué)化。及近世歐化東漸，西畫傳入，曾鯨、吳歷輩先受其影響，顧亦限于個(gè)人的藝術(shù)，于時(shí)代的藝術(shù)無甚關(guān)系。迄于清季，列入教課，尊為專藝，西畫乃益昌，中國畫風(fēng)又為大變。其提倡之最有力者，實(shí)推海粟。海粟不惜以‘藝術(shù)叛徒’自號(hào)，于沉寂暗淡之中國藝術(shù)界振以宏遠(yuǎn)的呼聲，施以活潑的運(yùn)動(dòng)，十余年來，與軍閥斗，與萬惡的舊社會(huì)斗。雖其工作尚未達(dá)完成，而其目光之遠(yuǎn)、魄力之大、抱負(fù)之宏已足以驚世駭俗，為東方藝術(shù)之怪杰。在歷史上的地位，固亦魏晉佛畫大家之曹不興、歐洲‘文藝復(fù)興’之拉斐爾。直其表現(xiàn)于繪畫也，痛快闊裝裱機(jī)綽，大有縱橫睥睨、不可一世之概，故以平凡的藝術(shù)眼光衡量海粟之畫，或多疑議。然海粟之畫，固不求平凡藝術(shù)家之好譽(yù)，要以整個(gè)的人格代表一時(shí)代藝術(shù)的精神在人類歷史中也?！惫P者認(rèn)為，這是到目前為止人們對(duì)劉海粟繪畫評(píng)價(jià)最中肯的一次，也是對(duì)真正繪畫大師風(fēng)范的最好詮釋。
　　前不久，筆者在中國藝術(shù)市場網(wǎng)上看到一篇文章，說藝術(shù)是人類社會(huì)的精神財(cái)富，尤其中國畫，是中華民族文化的精粹；中國國家畫院院長楊曉陽甚至把它與“國歌”、“國徽”相提并論，認(rèn)為它是代表國家的文化符號(hào)。這不禁讓筆者想起上海美術(shù)館2009年舉辦過的一場以“何家英藝術(shù)創(chuàng)作與新時(shí)期中國美術(shù)的發(fā)展”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)。劉驍純、王宏建、張曉凌、陳傳席、陳池瑜、鄒躍進(jìn)等國內(nèi)三十余位美術(shù)史論界的著名專家、學(xué)者參加了這個(gè)研討會(huì)。他們認(rèn)為，何家英將中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)融會(huì)貫通，融寫實(shí)精神和東方詩意于一體，承傳中國傳統(tǒng)工筆畫藝術(shù)的精髓，創(chuàng)作出了既具有時(shí)代精神，又具有鮮明個(gè)性和民族風(fēng)格的人物畫作品。他將大氣、渾厚、簡約、質(zhì)樸的審美精神與精微縝密的繪畫手法結(jié)合起來，營造出了文雅、恬靜、高貴、精致的藝術(shù)意境。
　　事實(shí)上，中國當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作就應(yīng)該繼承中國的人文精神，當(dāng)然也應(yīng)融入自己的思想情感。雖然藝術(shù)家不能像某些政客或偉人那樣轟轟烈烈地影響社會(huì)，但其作品所傳達(dá)出的精神卻對(duì)人們的思想影響至深。
　　我們現(xiàn)生活在充滿各種誘惑的喧囂的社會(huì)，需要春風(fēng)化雨般的美育滋潤。藝術(shù)家擔(dān)負(fù)著推廣文化和社會(huì)美育的使命。他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀的繪畫作品就像春雨般洗滌、滋潤著我們的心靈。
　　三十多年的改革開放，讓中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這是大家有目共睹的。但是，在物質(zhì)生活快速發(fā)展的今天，功利化的心態(tài)讓人們?nèi)笔Я巳宋木瘢@已是不能忽視的社會(huì)問題了。假酒、假煙、假藥、假奶粉和假畫的興起，不能不引發(fā)我們的思考。一個(gè)民族要想巍然屹立于世界民族之林，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且更要提升社會(huì)的人文精神。作為藝術(shù)家來講，不僅要用自己的作品去感染觀眾，而且還要關(guān)注社會(huì)人文生態(tài)和人文品格的構(gòu)建。用實(shí)際行動(dòng)和藝術(shù)作品來引導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)人文精神的回歸，是藝術(shù)家肩負(fù)的光榮而又艱巨的歷史使命。