書法是漢字的藝術(shù)。確切地說，書法是一種通過漢字對主體精神情感充分外現(xiàn)的藝術(shù)。何喬潘《心術(shù)篇》載:“書者，抒也、散也。抒胸中氣，散心中郁也”;西漢楊雄說:“書為心畫氣明代祝允明對之也有具體論述:“情之喜哀樂，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗，情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮。”書法的抒情性由此可見。人們在書法創(chuàng)作中往往會感到比繪畫、雕塑等藝術(shù)形式更具有抒情性。通過流動的線條、變化的點面和通篇的布局來展示作者的精神意念，表達(dá)主體的情感格調(diào)。（www.hxsh365.com）

人之七情，有的屬于積極情感，有的屬于消極情感。對于書法家來說，情動于中，躁動不安，便揮毫落筆，或抒發(fā)積極的情感，或宜泄消極情感。韓愈在《送高閑上人序》中說:“往時張旭善草書，治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉快、怨恨、思墓、酣醉、無聊、不平，有動于心.必于草書焉發(fā)之。”利用書法展現(xiàn)情懷的例子還有很多。顏真卿的《祭侄文稿》和《劉中使貼》就是書法抒情的典型例子。顏真卿一生為官.為人耿介，但又謹(jǐn)慎嚴(yán)肅，所以其楷書總是體現(xiàn)著端莊肅穆之氣。但在安史之亂期間，當(dāng)他聞聽其侄被安祿山部將所殺的消息后.家仇國恨，使他內(nèi)心充滿了悲痛和憤怒，他將一腔的憤怒和悲痛寄諸筆端，寫下了天下第二行書—《祭侄文稿》。韓愈說:“不平則鳴”，《祭侄文稿》就是“不平”的產(chǎn)物。整幅作品劍拔母張，血淚紛紛，既顯示了一幅沙場征戰(zhàn)的場面，又表現(xiàn)了書者誓除賊寇的決心。書家不再像往常以工整的楷書作碑文序文那樣，正襟危坐，一絲不茍，而是縱筆馳騁，任意傾瀉，抒發(fā)激情，將一腔的悲憤宜泄在紙上。有水平的鑒賞家會感到頗魯公在書畢(祭侄文稿)后的釋然和松馳。他的《劉中使貼》則是在戰(zhàn)事勝利后寫的。特別是那個“耳”字，那一豎拖了好幾倍長，尤如自己舒了一口氣，讓人感受到他那緊張激動的情緒在松馳。

類似的例子還有很多，比如，宋代民族英雄岳飛，在金人人侵、民族危亡的關(guān)頭，揮筆泣書“還我山河”草書橫幅，淋漓酣暢，峻峭挺拔，愛國抗敵之情滲透毫端。中國民主革命的先行者孫中山，在北伐戰(zhàn)爭的困難時期，以“天下為公”四個蒼勁有力的大字，書贈革命同志，表達(dá)為國為民的廣闊胸懷和堅強的決心。毛澤東主席在看到祖國大好河山和如火如茶的革命壯景后，欣然提筆，寫下了膾炙人口的《沁園春·雪》詞章，氣魄雄偉，筆力奇突，把革命志士那種愛國者的情懷，戰(zhàn)士的心胸，人民的愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。

    諸多的例子說明了書法作為一種藝術(shù)，是一種抒發(fā)情緒的好形式，書者在書法創(chuàng)作中以文字的抽象線條，直接表現(xiàn)內(nèi)心的情懷。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化認(rèn)為:人有五臟化五氣，心情太過可致臟氣失調(diào)。書法則有助于書者情緒穩(wěn)定，調(diào)節(jié)心態(tài)，使之輕松愉快、精神振奮。馬克思曾說過:“一種美好的心情比良藥更能消除生理上的疲憊和痛楚。”被譽為醫(yī)學(xué)之父的希波克拉底也曾說:“人的情緒便是自己疾病的良醫(yī)。”良好的心境對于調(diào)節(jié)機體免疫功能，保持內(nèi)分泌正常，促進身心健康有著極為重要的作用。