中國(guó)畫中的空白，實(shí)在是很大的學(xué)問(wèn)。這種空白，就是氣，并隨著畫中所繪，形成了一種動(dòng)勢(shì)，向一定的方向在運(yùn)動(dòng)著。這就是“氣局”。所以畫不在大小，在乎氣局要大。有的畫咫尺有千里之勢(shì)；有的畫尺幅再大，氣是散的，也形不成氣局，瑣碎而凌亂，是散的。因此畫要講構(gòu)局、經(jīng)營(yíng)、位置。中國(guó)畫本來(lái)就講舒卷開(kāi)合，舒放開(kāi)來(lái)，氣盈六合，卷合起來(lái)，可藏于密處。這種氣局、氣運(yùn)之妙，就賦賦予了中國(guó)畫的生命活力，產(chǎn)生了畫中的動(dòng)感、局勢(shì)。  
中國(guó)畫除了三度空間外，還有四度空間，即時(shí)間性。中國(guó)畫不是紙上的平面，空白處已隱喻了天地自然，而且畫的四周和內(nèi)在形成了時(shí)間的順序和延伸。在高幀巨幅中是如此，在長(zhǎng)卷或古代壁畫看得更為分明。

    中國(guó)畫從來(lái)就沒(méi)有如后來(lái)西方形成的“透視”概念。有一種“散點(diǎn)透視”的說(shuō)法，但“散點(diǎn)”如何“透視”？完全是以西方概念硬套中國(guó)畫，膠柱鼓瑟。中國(guó)人講的是，“三遠(yuǎn)”或“六遠(yuǎn)”（“三遠(yuǎn)”見(jiàn)于郭熙《林泉高致》，即“平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”?！傲h(yuǎn)”則是韓拙著作《山水純?nèi)分?，在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申，補(bǔ)充了“闊遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”三法），并不講透視。中國(guó)人講的是氣運(yùn)、氣局。 
    中國(guó)畫對(duì)時(shí)間的重視遠(yuǎn)甚于對(duì)空間的凝視。中國(guó)畫中空間的連屬，呼應(yīng)開(kāi)合，完全順乎氣運(yùn)的流走，是“氣”在驅(qū)動(dòng)一切。明白了這些，對(duì)中國(guó)畫也許就思過(guò)其半了。中國(guó)畫的構(gòu)局，關(guān)乎氣運(yùn)的變化，氣的流走?！傲ā敝杏小敖?jīng)營(yíng)位置”之說(shuō)，因此“位置”的重要性就不言而喻了。古人并沒(méi)有“對(duì)角線”或“對(duì)角構(gòu)圖”的說(shuō)法，但這種意識(shí)是遠(yuǎn)從先古就存在的?！逗訄D》、《洛書》，就是關(guān)于對(duì)角、對(duì)邊的數(shù)理的敏悟，成了《易經(jīng)》的來(lái)源。畫中之氣，充乎沛乎，在運(yùn)轉(zhuǎn)著，回旋著，不可隨意旁泄。畫中的四個(gè)角，極為重要，是“氣”進(jìn)出之處，可以稱為“氣口”。四個(gè)角，一般有兩個(gè)或三個(gè)角須守住，封住氣口，不讓“氣”隨便泄漏出去，而留一個(gè)角，透“氣”，氣有吞吐、開(kāi)合，這樣畫才可“呼吸”，才如生命一般，活起來(lái)，這就是氣運(yùn)生動(dòng)。對(duì)于中國(guó)畫而言，右下或右下角對(duì)于畫中氣運(yùn)是尤見(jiàn)重要的。這個(gè)部位，也可名之為“亥”位。畫中各個(gè)部位，如用《河圖》、《洛書》之意，或者紫薇宮盤之標(biāo)志，從畫下部自右而左順時(shí)針而轉(zhuǎn)，以十二地支標(biāo)出“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，至右下角正是“亥”位。這個(gè)位置，可舉李迪《風(fēng)雨歸牧圖》為例，畫中的一切風(fēng)雨動(dòng)勢(shì)、氣勢(shì)，均由左上向右下壓來(lái)，而牧童的一頂竹笠正好被風(fēng)雨吹下，落在“亥”位。這是全幅氣機(jī)的結(jié)穴，氣之流走運(yùn)勢(shì)匯結(jié)于此，全幅都在動(dòng)觀風(fēng)雨之中，尤見(jiàn)生動(dòng)。為什么畫的右下角尤見(jiàn)重要呢？想來(lái)其中蘊(yùn)涵著極深的中國(guó)哲理，或易理。另外一個(gè)原故是因?yàn)檫@里是人的視線習(xí)慣性游走的落點(diǎn)所在。比如以中國(guó)文字來(lái)說(shuō)，每個(gè)漢字都可看成一幅畫，其中空間疏密流走，其最末收筆處往往是向右或右下，正是氣之收局“呼應(yīng)開(kāi)合”之處。這樣比較就會(huì)明白，這一“亥”位的重要作用了。在古典名作中，此例也極多。比如李迪的另一名作《楓鷹雉雞圖》，鷹踞于左上枝頭，俯窺右下，一只雉雞，急速逃竄向“亥”位而去。全幅的“勢(shì)”與懸念，在左上至右下大的對(duì)角之間戲劇般地展開(kāi)，振起全圖，用現(xiàn)代話說(shuō)，正是極具“張力”。再簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)“氣局”。畫幅的大小與畫的氣局并無(wú)定式。畫幅雖小，氣局卻可大，如宋人冊(cè)頁(yè)團(tuán)扇，咫尺山水，卻令人如感千里之遙。反之，亦有其例，畫幅很大，氣卻是散的，顯得柔弱無(wú)足觀。

    “氣局”一說(shuō)，可以這樣定義：畫中空白，與畫的布局、構(gòu)體之間的虛實(shí)關(guān)系。畫中結(jié)體有一種飽滿的張力，布局空白處令人覺(jué)有氣之充溢，氣勢(shì)有一定方向感，在畫中流布，趨勢(shì)相生，形成了畫中風(fēng)水。不空再添一筆，再減一筆，增減皆有損益，不可移易。氣局之充溢，自然而然形成一個(gè)圓通的“氣場(chǎng)”，令人幾不可伸手觸摸畫中構(gòu)局之諸結(jié)體、筆墨之間能形成一種互動(dòng)的關(guān)系，一種相互作用的律動(dòng)與氣勢(shì)的流走，并且有極其生動(dòng)的方向性和相生、相反的諸多關(guān)系。氣在畫中之四角、四邊有封有守，有趨有溢，有氣口出入，正是氣局得以靈動(dòng)的必由之處。畫外之四周，有氣逸出，有一定方向趨勢(shì)，產(chǎn)生一種流動(dòng)性，延伸至畫外。如畫無(wú)真氣內(nèi)充，形式感上無(wú)氣的流走趨美，則畫局、氣局為敗弱，衰萎；反之，真氣內(nèi)充，外形流美，趨勢(shì)躍動(dòng)，有氣口自如出入，如人之呼吸，則氣局為佳，小則順暢通達(dá)，大則磅礴，撼人心魄了?？瞻?，虛實(shí)，無(wú)筆墨處也藏著深厚感情。守住氣口，連貫和諧，構(gòu)建中和之美。 
    一幅畫的氣機(jī)，要有守有放。畫幅四個(gè)角，一定要有封守，有開(kāi)流。形成氣勢(shì)、氣運(yùn)的流向，畫才會(huì)透氣，不板不死，自然靈秀，生生不息?？粗袊?guó)畫，要追尋的就是流勢(shì)（而不是看塊面、三角對(duì)稱、透視等洋玩藝兒），這是中西畫審美評(píng)判的差異所在。