北宋內(nèi)府所藏刻帖多毀于“靖康之難”。南渡以來，高宗力圖恢復舊觀，重事搜羅，又詔命米芾子友仁總攬鑒別之役。友仁得此機遇，鼓吹先人，不遺余力。由此，米芾書多入內(nèi)府，進而得到高宗的提倡，遂得大行其道、籠罩一代。
　　米芾曾孫巨容，輯舊藏米芾書為《松桂堂帖》，摹刻精工，是為米芾專帖中極為重要之一部。
　　明代以來，《松桂堂帖》全本已不傳，帖目亦不可知。今故宮博物院藏宋拓殘本，系清末書法家、收藏家翁同龢舊藏，后輾轉為日本人宇野雪村所得，1995年歸故宮博物院。
　　《松桂堂帖》帖面夾板有宇野氏簽題“宋拓寶晉齋帖”字樣，內(nèi)有經(jīng)改裝的清王鐸“宋米芾帖九”簽條、佚名“宋名賢帖二”簽條和成親王的觀款。據(jù)各家題簽可知，此帖早為殘本，向無定名。而據(jù)帖內(nèi)兩簽條，知此帖規(guī)模必不小，可惜只存畸零。其余絕大部分，我們已無法看到了。
　　據(jù)帖內(nèi)翁跋，可知此帖為光緒初元翁氏北上途中，以候風逗留滬上，有凌云閣書商某氏持此求售，翁氏以白銀五十兩購得。跋中，翁氏開宗明義：“是帖不見前人著錄?！笨梢姍C緣巧合。翁氏又感慨說：“滬上冠蓋之沖，釣名好奇者金錢流衍，宜挾之以去，乃獨遺此帙以餉寂寞病夫，一段墨緣不可不記也?！笨梢姶颂驗椴灰娭?，故不為一般藏家所重，以致在書商手中輾轉流落，幸為翁氏所識，才得到良好的歸宿。這也恰恰證明了翁氏的慧眼獨具。
　　又翁氏轉述程文榮《南邨帖考》說，此帖為清初涿州馮氏故物。結合國家圖書館藏《紹興米帖》宋拓殘本中附裝的程氏致張廷濟尺牘所述馮氏考藏米帖的情形，我們可以判定《南邨帖考》的記載是可信的。
　　《松桂堂帖》在翁氏之前的流傳過程已不可盡知，只能據(jù)裝裱機帖內(nèi)藏印得知曾為明末睢州袁氏長物，入清曾藏于曲阜孔氏玉虹樓。帖內(nèi)有光緒十六年（1890）翁氏再跋云：“此帖有‘蠡臺袁伯應家藏印’，又有‘袁賦誠印’，其為一人無疑也。二百年后于吾齋會合，豈非墨緣！”此處應為翁氏誤斷。袁伯應名樞，號環(huán)中，又號石寓。其人負文武大略，善騎射，有邊才。于藝文一道，其詩文韻致高古，書法入褚遂良、米芾之間，畫以山水稱善，與錢謙益、方以智、王時敏往還唱和，書畫尤為董其昌、王鐸所推重。董其昌親為袁氏《袁伯應詩集》作序，王鐸《擬山園集》中有贈詩若干首，今故宮博物院有王鐸贈袁樞詩冊墨跡，可證二人交往種種。袁伯應有三子，賦誠、賦諶、賦，尤以二子賦諶能傳其學。由此可知翁氏“其為一人無疑也”之說是失察的。
　　殘存的《松桂堂帖》入藏故宮后，曾經(jīng)啟功先生鑒賞并題跋。啟功先生據(jù)《南邨帖考》、《寶晉齋帖》及相關文獻，論此部分為《松桂堂帖》首冊，千古疑案，終得定讞。啟功先生又憶琉璃廠帖賈慶云堂主人張燕生稱嘗見《松桂堂帖》目錄，今人琴俱亡，無以印證。
　　《松桂堂帖》由米芾曾孫米巨容以家傳米芾真跡刻于南宋淳熙十五年（1188），先人手澤的珍稀、后代摹刻的精工，都是顯而易見的。（左圖為《松桂堂帖》中晉謝安《八月五日帖》刻本局部）