這本冊頁，名叫歸帆，是我父親1971年畫。他生命的最后一年畫來送給我母親的。冊頁中的赤壁、戴溪、廬山、古堡寨、巴東山城、白帝城等等風(fēng)光名勝，都是他曾經(jīng)游歷過的地方。在冊頁的后面，父親寫了一篇文章，是對母親的“定位”，現(xiàn)在看來像是一篇祭文。這篇文章很重要，文章中記載了父母親早年生活學(xué)習(xí)的情況，以及父親生病后，母親伺候他的情況。
　　母親陳君綺是清代大金石學(xué)家陳盙齋太史第五代孫女，二十歲時嫁到郭家，當(dāng)時父親年僅十七歲。父親是遺腹子，生而失怙，盡日荒嬉。母親到郭家后不久，看到房檐下掛著的鳥籠子，便問仆人這是誰的，仆人說是少爺?shù)?，母親當(dāng)時就很不高興。母親出身書香門第，家有祖上留傳的晉唐書畫館、萬印樓、十鐘山房等，收藏極富。平時與一班姐妹們琴棋書畫，詩詞歌賦，很像《紅樓夢》中描寫的大觀園的生活?？吹礁赣H當(dāng)時的狀況，她便盡力引導(dǎo)父親向繪畫、鑒考方面發(fā)展，起到了藝術(shù)啟蒙的關(guān)鍵作用。從此父親開始對藝術(shù)感興趣。父親在文章中寫到：“君每春晨秋夕，督予學(xué)書學(xué)畫，課讀詩古文詞，導(dǎo)予研搜金石搨本及書畫鑒考之學(xué)，每陪侍幾右輒，親服滌硯洗筆之勞。予從此對文藝始少感興趣，并覺逐步有進(jìn)意?！笨梢姡赣H不僅帶來了陳家的金石拓片，裝裱機(jī)也帶來了陳家的家學(xué)傳統(tǒng)。
　　對于母親的畫藝，父親這樣評價：“嘗并幾作畫，君曾濡毫寫梅石水仙為予壽，落筆寂廖蕭淡，能深寓靜趣，予師之畏之?！?br /> 　　這篇文章是我父親對我母親的評論，從中可以看出他們夫妻之間的感情，推想出很多東西。
　　現(xiàn)在從母親的詩詞說起，把我知道的事整理一下。
　　《昭雪》其一喜開云霧見春晴，廿載濁水競澄清。
　　交？難通黃泉路，唯融存者倍傷情。
　　《昭雪》其二四十年來形影隨，昭雪歡喜轉(zhuǎn)傷悲。
　　無術(shù)可達(dá)九泉下，滿腹辛酸訴與誰。
　　《昭雪》是記述中央美院對郭味蕖平反昭雪的事。當(dāng)時的平反過程是一步一步進(jìn)行的，經(jīng)歷了好幾次，才真正平反。不是一下到底，一下子全明白了。那在當(dāng)時的運(yùn)動中是不可能的，政策能夠一步一步的落實(shí)，已經(jīng)是很不錯的了。一開始我父親的成分是地主，按照人民內(nèi)部矛盾處理，沒有什么罪行。后來改成自由職業(yè)者兼地主，因為他是老師，一直工作。再后來根據(jù)姚仲明的證明材料，改成自由職業(yè)者兼開明士紳。但是我覺得還是不對，他本人一天也沒有停止工作，當(dāng)老師，偶爾賣畫，按照政策，他不應(yīng)該定為地主。當(dāng)時濰坊解放的時候，政府召開人民代表大會，他是教育口的代表。如果是地主成分，是絕對不可能當(dāng)人民代表的。1979年，我與焦可群一同去云南寫生，專門找到曾任濰坊市第二任市長的藏君宇先生，這個事才最后落實(shí)，定為自由職業(yè)者。為什么說二十年？因為在五十年代初的時候，就給我父親內(nèi)部戴上地主帽子，內(nèi)部控制，不做處理，不讓本人知道。
　　《昭雪》寫于開追悼會的時候，當(dāng)時的心情是難以言表的。平反時開了郭味蕖遺作展覽會，在美術(shù)學(xué)院陳列館三層，展了二百多件。影響還是很大的。去看展覽的人不是很多，但是，凡是去看展覽的人都說不得了。像苦老，一進(jìn)展覽館就含著眼淚，邊看邊說：我們不如，我們不如。就是說，論學(xué)問、論學(xué)養(yǎng)、論畫，都趕不上郭先生。他一口一個“我們不如”，不斷地說著，令人十分感動。葉淺予先生從開始組織展覽到開幕式，直到下午的研討會，從頭盯到尾。
　　《寫生》
　　疏園春深花爛漫，荷鋤抱甕自澆灌。
　　自然化為寫生稿，畫圖常留天地間。
　　詩中的“疏園”，指濰坊老家住的房子，父親自號“散翁”，房子號“疏園”，就像陸游號“放翁”一樣的寓意。父親是文化大革命中被疏散回老家的，當(dāng)時的境遇、心情都頗似歷史上的陸游?！盎€漫”中所指的花，要特別說明一下。當(dāng)時從北京回濰坊時，沒有東西可帶，家里被抄（家）空了，只給了包袱皮兩個，碗筷幾雙，暖（瓶）壺一個，衣服、舊皮鞋兩雙，當(dāng)時是國畫系革命領(lǐng)導(dǎo)小組的姚治華、陳謀簽字批準(zhǔn)的。家里的所有東西東西都被查封了，只允許拿走這些東西。還是沈希成先生幫忙給拿的。當(dāng)時的情況很慘，抄家時把我的衣服也抄走了，大冬天我沒有棉衣穿，也沒有錢買，我只好向國畫系寫申請要回自己的棉衣，姚治華簽字：同意將棉衣退回郭怡孮。
　　父親帶回濰坊的除了破衣服及碗筷，就是花木。主要行李就是花木，花木沒有被抄走，家里案子上的迎春、鐵樹都帶回去了。離開北京那一天，田世光先生早上五點(diǎn)鐘就去我家砸門送行，怕被別人看見。美術(shù)學(xué)院說是找人送，派了一個黑五類宗其香送行，宗其香不愿干，也沒有到家里去，只是到車站了一趟。
　　父親回去后曾經(jīng)給我二哥寫了一封信，信中提到，冬天室內(nèi)溫度僅十度，但是花木卻長得很好，迎春已經(jīng)開花，一棵養(yǎng)了四十多年的鐵樹，與我大哥的年齡一樣大。還有一棵楓樹，種在花盆里，是父親從香山挖的。后來我把它移栽到院子里。“疏園春深花爛漫”指的就是這些花木，全部家當(dāng)，除了花木，一無所有。
　　作為一個苦苦追求藝術(shù)理想的畫家，已近晚年，卻失去了一切，包括自己的作品，甚至人身自由，只帶了自己所鐘愛的花木乘火車回到故里，這件事本身就像是小說描寫的情景。即便是如此，畫家將榮辱置之度外，依舊像以往那樣，對花寫生，將花木的形象流傳天地之間。體現(xiàn)出一個真正的藝術(shù)家對事業(yè)、對藝術(shù)的信念。
　　《作畫》
　　扶病作畫在疏園，室小案窄二尺寬。
　　展紙運(yùn)用掃葉腕，長卷梅竹數(shù)丈連。
　　父母親抱病回到闊別多年的家鄉(xiāng)，暫時離開了政治運(yùn)動的漩渦，他感到自己又能畫畫了，也該畫畫了。他當(dāng)天就畫了五張長條。那時住在十來平方米的小屋里，沒有桌子畫案，只有一個條幾，也只能畫橫長條的畫。這首詩記載了當(dāng)時作畫的情景和復(fù)雜的心情。在這批畫上的題跋里，父親寫了一些詩句，他仿佛是意識到了中國知識分子的宿命--從屈原、陸游直至今天，憂國憂民、崇尚真理而屢遭打擊迫害……，在詩句中，他將自己的悲憤得以宣泄、爆發(fā)，將對藝術(shù)的理解得以升華。
　　濰邑解放慶功成，甘讓地室供防空。
　　全家走出廣廈日，隻手唯攜畫幾幀。
　　這首詩寫的是對畫的情感，特別是珍藏的幾幀古畫。
　　194年解放軍攻打濰縣是一場硬戰(zhàn)，是解放軍作戰(zhàn)中遇到的第一個攻堅戰(zhàn)。在軍事博物館里還可以看到對當(dāng)時戰(zhàn)況的記錄。駐守濰縣的是國民黨的王牌軍八軍，是李彌的部隊，全是美式裝備。戰(zhàn)斗非常慘烈，濰縣三分之一的房子都沒有了房頂，解放軍攻城的第一個團(tuán)幾乎是全團(tuán)覆沒。
　　當(dāng)時我們家是有地下室的，是日本占領(lǐng)時期修的，修得非常好，很堅固，在濰縣是少有的。當(dāng)時我們?nèi)野逊孔幼屃顺鰜?，給解放軍做司令部，電臺、通訊器材就在地下室里。我奶奶帶著我們?nèi)业轿依牙鸭易?。我們烙了很多餅帶上，街上到處都是鐵絲網(wǎng)，到處是解放軍把守，我奶奶去給當(dāng)兵的交涉，甚至跪下求情?！叭易叱鰪V廈日，只手唯攜畫幾幀”是寫我父親，出家門是帶的是古畫，有石濤的、有趙之謙的。在日本占領(lǐng)時期跑反，父親也是在長袍里裝著古畫，別的什么細(xì)軟都可以不要。特別是“二湘堂”石濤的畫作，看得比性命還重要。這幅畫是變賣了許多家產(chǎn)才買下的，是與日本人的文化團(tuán)爭奪回來的。這在濰坊傳為美談。
　　《婚后》
　　金石篆刻丹青冊，今古文章與詩篇。
　　唯望與君齊納取，碧紗窗前共鉆研。
　　父母親結(jié)婚之后，兩人之間是一種新式的家庭生活，一種志同道合的感情關(guān)系。兩家的家學(xué)傳統(tǒng)就是金石書畫、青銅器考證，讀書作畫是兩人的共同愛好，自然有許多共同語言。同時，兩人對新知識、新思想充滿了向往。婚后不久，父親便去了上海，到上海藝專讀書學(xué)畫，父親把他所能買到的新書--進(jìn)步文化書籍，特別是俄羅斯作家托爾斯泰的小說--往家里郵寄。只要有魯迅先生的講座，我父親就去參加聽講。他參加了進(jìn)步學(xué)生的赴南京的請愿活動，要求積極抗日，甚至參加臥軌，要求政府抗日。